کتاب کشکول چهارده تایى ذهنى

کتاب کشکول چهارده تایی ذهنی

[pdf id=3480]

کتاب کشکول چهارده تایی ذهنی

مجموعه ‏اى است از موضوعات و مطالب ارزنده و سودمندى که  بمنظور بهره ‏مند شدن ناظرین و قارئین, گلچین و انتخاب شده است  و چون در بین اعداد، عدد چهارده مساوى با رقم حضرات ذوات مقدسه معصومین سلام اللّه علیهم اجمعین مى‏ باشد از این‏رو نویسنده عالیقدر سعى فرمودند که از هر موضوع و مطلبى چهارده تا انتخاب کرده و در این کتاب بیاورند و به همین مناسبت نام کتاب را کشکول چهارده‏ تایى گذارده اند.

درباره نویسنده کتاب کشکول چهارده تایى ذهنى :

تخصص ایشان در تألیف و تدریس در زمینه فقه، اصول، علوم غریبه و ادبیات عرب بود. آن بزرگوار همزمان با تحصیل و تألیف، تدریس را نیز آغاز نمود و در مدت بیش از ۳۵ سال در زمینه‌هاى مختلف، شاگردان بسیارى تربیت نمود. طلاب علوم دینى بیش از ۱۵ سال، از درس خارج فقه و اصول ایشان استفاده نمودند. وى در برخى از فصول تحصیلى، روزانه ۱۴ درس از مقدمات تا سطوح عالیه تدریس مى‌کرد.

پیشگفتار و بخشی از کتاب کشکول چهارده تایى ذهنى

خدا را حمد و سپاس مى‏کنیم که بما بهترین نعمتها یعنى هستى را داده و شکرش مى‏نماییم که از والاترین عطایا یعنى سلامتى و تندرستى بهره‏مند ساخته و او را مى‏پرستیم چون دیگرى استحقاق پرستش را ندارد و بهترین و خالص‏ترین درودهاى زبانى و قلبى خود را بر شریف‏ترین و بزرگترین رسولان و انبیاء عظامش یعنى حضرت مصطفى صلى اللّه علیه و اله و سلم و گرانمایه‏ترین اوصیاء یعنى وجود اقدس علوى سلام اللّه علیه و اولاد طیبین و طاهرینش علیهم السلام و یگانه دخت رسول خدا یعنى صدیقه طاهره علیها السلام عرضه مى‏داریم.

کتابى که از نظر خوانندگان مى‏گذرد مجموعه‏اى است از موضوعات و مطالب ارزنده و سودمندى که حقیر آنها را صرفا بمنظور بهره‏مند شدن ناظرین و قارئین گلچین و انتخاب نموده‏ام و چون در بین اعداد، عدد چهارده مساوى با رقم حضرات ذوات مقدسه معصومین سلام اللّه علیهم اجمعین مى‏باشد از این‏رو سعى نمودم از هر موضوع و مطلبى چهارده تا انتخاب کرده و در این کتاب بیاورم و به همین مناسبت نام کتاب را کشکول چهارده‏تایى گذاردم امید است مورد قبول واقع شده و تمام دست‏اندرکاران از مصحح، حروف‏چین، ناشر، مولف، تکثیرکننده، صحاف و سایر خدمتگذاران را با دعاى خیر خود مورد لطف قرار دهید.

قم المشرفه: سید محمد جواد ذهنى تهرانى‏

کتاب کشکول چهارده تایى ذهنى مشتمل بر موضوعات و مطالب متنوع، ص: ۵

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم‏

شرح اجمالى چهارده اسم از اسماء الحسنى‏

۱- اللّه:

اسم است براى ذاتى که مستجمع جمیع صفات کمالیّه هست و ذکر آن به منزله آن است که تمام اسماء الحسنى ذکر گردیده و به آن لفظ «جلاله» مى‏گویند این کلمه به سه معنا آمده است باین شرح:

الف: متحیّر ساختن.

ب: مشتاق بودن.

ج: پناه دادن.

گویند این لفظ در دو هزار و هفتصد و هشت جا از قرآن مجید آمده است.

عدد کبیرش شصت و شش است لذا براى برآمدن حاجات و رسیدن به مطالب و خواسته‏ها در هریک از صبح (وقت چاشت) و عصر و ثلث آخر شب گفتن آن به این عدد نافع است و عدد وسطش دوازده و صغیرش سه‏تا مى‏باشد.

۲- احد:

به معناى واحد است لذا همان طورى که واحد بر نفى اجزاء دلالت دارد احد نیز بر بسیط و فاقد الاجزاء اطلاق مى‏شود.

عدد کبیرش سیزده است لذا خواندن آن به عدد مزبور در هر وقت براى تخلیص و تجرّد نافع است و عدد وسط و صغیرش چهار مى‏باشد.

۳- بصیر:

یعنى کسى که بدون آلت دیدن همه چیز را مى‏بیند و بر تمام اشیاء مطلّع مى‏باشد.

عدد کبیرش سیصد و دو است لذا براى رفع چشم درد و شبکورى و جمیع امراض چشم و رفع قساوت قلب و برطرف نمودن بهت‏زدگى خواندن آن به این عدد نافع است و عدد وسط آن سى و دو و صغیرش پنج است.

۴- جواد:

به سه معنا آمده است:

کتاب کشکول چهارده تایى ذهنى مشتمل بر موضوعات و مطالب متنوع، ص: ۶

الف: دقّت و هموارى چنانچه مى‏گویند: فلانى جواد الفکراست یعنى داراى فکر دقیق مى‏باشد.

ب: حدّت و تندى رفتار چنانچه به اسب تندرو جواد مى‏گویند.

ج: نرمى و لینت چنانچه به زمین نرم و کاغذ صاف ارض سخا و قرطاس سخاوى گویند چه آنکه سخى را به اعتبار اینکه هنگام عرض حاجات به او دلش نرم مى‏گردد جواد نامند پس سخى و جواد هردو به یک معنا مى‏باشند.

عدد کبیرش چهارده بوده لذا به منظور برطرف شدن خسّت و دنائت طبع لئیمان و متّصف شدنشان به بخشش و کرم خواندن آن به این عدد کارگشا است و عدد وسط و صغیرش پنج مى‏باشد.

۵- هادى:

یعنى دلالت‏کننده و ارشاد نماینده مردم به خود.

هدایت بر دو نوع است:

الف: هدایتى که اوّلا و بالذّات و بدون توقف به چیزى بر خدا واجب و اساسا لازمه عدل او است و این نوع را ارائه طریق گویند که مبادى و مقدماتش چهارتا است:

۱- افاضه قوه عقل و قواى آن اعم از قواى ظاهرى و حواس پنجگانه (بینائى، شنوائى، چشائى، بویائى و لمس نمودن) و قواى باطنى (حسّ مشترک، خیال، واهمه، متصرّفه و حافظه)

۲- نصب ادلّه‏اى که مائز (تمیزدهنده) بین حق و باطل مى‏باشند.

۳- تعلیم بندگان و یاد دادنشان این ادلّه را با کمک انزال کتب و ارسال رسل‏

۴- کشف اسرار دقائق از دلها تا درک و فهم پیدا شود.

ب: هدایتى که بر قابلیت شخص موقوف بوده و بر خدا لازم نیست بلکه تفضّلى است از ناحیه مبدء فیّاض بر بندگان و این نوع را ایصال به مطلوب خوانند که بناى آن بر سه نحو مى‏باشد:

۱- هدایت عام و آن عبارت است از راه یافتن جمیع مخلوقات به جلب نفع‏

کتاب کشکول چهارده تایى ذهنى مشتمل بر موضوعات و مطالب متنوع، ص: ۷

و رفع مضار.

۲- هدایت خاص که اختصاص به اهل ایمان داشته و آن عبارت است از راه یافتن آنان به درجات عالیه رضوان.

۳- هدایت اخص که به آن خاص الخاص گفته و مخصوص حضرت خاتم الانبیاء صلّى اللّه علیه و آله و سلّم مى‏باشد و آن نیز بر سه نوع است:

اوّل: هدایت از حق.

دوّم: هدایت به سوى حق.

سوّم: هدایت به حق.

عدد کبیرش بیست وسط و صغیرش دو مى‏باشد.

اهل معنا گفته‏اند: مداومت بر این اسم باعث زیادى معرفت مى‏باشد.

۶- وهّاب:

مبالغه در هبه و بخشش است یعنى بسیار بخشش‏کننده.

اهل معنا گفته‏اند: براى رسیدن نعمت‏هاى پى‏درپى گفتن آن بسیار نافع است.

عدد کبیرش چهارده و وسط و صغیرش پنج است.

در روایت آمده هرکس در سجده چهارده بار بگوید: یا وهّاب حقتعالى او را غنى گرداند و هرکس در آخر شب سر بگشاید و یکصد بار بگوید: یا وهّاب البته فقر او زائل گردد و حاجتش روا گردد.

۷- حفیظ:

فعیل به معناى فاعل است یعنى نگهدارنده اشیاء از فانى شدن این اسم براى حفظ مال و بدن و سایر متعلّقات از غرق شدن و دچار حیق گشتن و مورد سرقت قرار گرفتن فائده عظیم دارد.

عدد کبیرش نهصد و نود و هشت است که گفتن آن به این عدد باعث ایمنى از خوف است اگر چه مقابل شیر راه رود و امان از غرق شدن است و عدد وسطش یکصد و هفت و صغیرش هشت است.

۸- طاهر:

یعنى پاکیزه و منزّه است از شبه و مثل و ضدّ و ندّ و حدّ و زوال و

کشکول چهارده تایى ذهنى مشتمل بر موضوعات و مطالب متنوع، ص: ۸

انتقال و منزه از معانى و اوصاف خلق از طول و عرض و عمق و قطر و سنگینى و سبکى و نزاکت و غلظت و دخول و خروج و چسبیدن و جدا شدن و بو و طعم و رنگ و درشتى و نرمى و حرارت و برودت و خوردن و آشامیدن و حرکت و سکون و اجتماع و افتراق و تحیّر و ضعف و قوّت و مرض و صحّت و خواب و بیدارى و توانگرى و فقر و موت و حیات و روح زیرا تمام این صفات از ساحت خداوندى دور و موصوف به آنها ازجهت تخلّى از رزائل و تحلّى به فضائل قاصر است.

عدد کبیرش دویست و پانزده و وسطش شانزده و صغیرش هفت است.

۹– کافى‏

: در کتاب شمس المعارف آورده که هرکس این اسم را ورد خود سازد به هر مرادى که دارد مى‏رسد بدون اینکه انتظار زیادى بکشد و هرکه بر این اسم مداومت نماید گریخته او مراجعت کند.

عدد کبیرش صد و یازده و صغیرش سه مى‏باشد.

لطیف

ذکر و خواندن این اسم به منظور خلاصى از شدّت و غم نافع است و اگر مجموع اللّه لطیف بعباده تا آخر آیه را بخوانند فایده‏اش بیشتر است و چون مریض یا فقیرى دو رکعت نماز گذارد و این اسم را بخواند رفع مرض و فقر او خواهد شد عدد کبیرش صد و بیست و نه و وسطش بیست و یک و صغیرش سه مى‏باشد.