کتاب کشکول چهارده تایی ذهنی
[pdf id=3480]
کتاب کشکول چهارده تایی ذهنی
مجموعه اى است از موضوعات و مطالب ارزنده و سودمندى که بمنظور بهره مند شدن ناظرین و قارئین, گلچین و انتخاب شده است و چون در بین اعداد، عدد چهارده مساوى با رقم حضرات ذوات مقدسه معصومین سلام اللّه علیهم اجمعین مى باشد از اینرو نویسنده عالیقدر سعى فرمودند که از هر موضوع و مطلبى چهارده تا انتخاب کرده و در این کتاب بیاورند و به همین مناسبت نام کتاب را کشکول چهارده تایى گذارده اند.
درباره نویسنده کتاب کشکول چهارده تایى ذهنى :
تخصص ایشان در تألیف و تدریس در زمینه فقه، اصول، علوم غریبه و ادبیات عرب بود. آن بزرگوار همزمان با تحصیل و تألیف، تدریس را نیز آغاز نمود و در مدت بیش از ۳۵ سال در زمینههاى مختلف، شاگردان بسیارى تربیت نمود. طلاب علوم دینى بیش از ۱۵ سال، از درس خارج فقه و اصول ایشان استفاده نمودند. وى در برخى از فصول تحصیلى، روزانه ۱۴ درس از مقدمات تا سطوح عالیه تدریس مىکرد.
پیشگفتار و بخشی از کتاب کشکول چهارده تایى ذهنى
خدا را حمد و سپاس مىکنیم که بما بهترین نعمتها یعنى هستى را داده و شکرش مىنماییم که از والاترین عطایا یعنى سلامتى و تندرستى بهرهمند ساخته و او را مىپرستیم چون دیگرى استحقاق پرستش را ندارد و بهترین و خالصترین درودهاى زبانى و قلبى خود را بر شریفترین و بزرگترین رسولان و انبیاء عظامش یعنى حضرت مصطفى صلى اللّه علیه و اله و سلم و گرانمایهترین اوصیاء یعنى وجود اقدس علوى سلام اللّه علیه و اولاد طیبین و طاهرینش علیهم السلام و یگانه دخت رسول خدا یعنى صدیقه طاهره علیها السلام عرضه مىداریم.
کتابى که از نظر خوانندگان مىگذرد مجموعهاى است از موضوعات و مطالب ارزنده و سودمندى که حقیر آنها را صرفا بمنظور بهرهمند شدن ناظرین و قارئین گلچین و انتخاب نمودهام و چون در بین اعداد، عدد چهارده مساوى با رقم حضرات ذوات مقدسه معصومین سلام اللّه علیهم اجمعین مىباشد از اینرو سعى نمودم از هر موضوع و مطلبى چهارده تا انتخاب کرده و در این کتاب بیاورم و به همین مناسبت نام کتاب را کشکول چهاردهتایى گذاردم امید است مورد قبول واقع شده و تمام دستاندرکاران از مصحح، حروفچین، ناشر، مولف، تکثیرکننده، صحاف و سایر خدمتگذاران را با دعاى خیر خود مورد لطف قرار دهید.
قم المشرفه: سید محمد جواد ذهنى تهرانى
کتاب کشکول چهارده تایى ذهنى مشتمل بر موضوعات و مطالب متنوع، ص: ۵
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
شرح اجمالى چهارده اسم از اسماء الحسنى
۱- اللّه:
اسم است براى ذاتى که مستجمع جمیع صفات کمالیّه هست و ذکر آن به منزله آن است که تمام اسماء الحسنى ذکر گردیده و به آن لفظ «جلاله» مىگویند این کلمه به سه معنا آمده است باین شرح:
الف: متحیّر ساختن.
ب: مشتاق بودن.
ج: پناه دادن.
گویند این لفظ در دو هزار و هفتصد و هشت جا از قرآن مجید آمده است.
عدد کبیرش شصت و شش است لذا براى برآمدن حاجات و رسیدن به مطالب و خواستهها در هریک از صبح (وقت چاشت) و عصر و ثلث آخر شب گفتن آن به این عدد نافع است و عدد وسطش دوازده و صغیرش سهتا مىباشد.
۲- احد:
به معناى واحد است لذا همان طورى که واحد بر نفى اجزاء دلالت دارد احد نیز بر بسیط و فاقد الاجزاء اطلاق مىشود.
عدد کبیرش سیزده است لذا خواندن آن به عدد مزبور در هر وقت براى تخلیص و تجرّد نافع است و عدد وسط و صغیرش چهار مىباشد.
۳- بصیر:
یعنى کسى که بدون آلت دیدن همه چیز را مىبیند و بر تمام اشیاء مطلّع مىباشد.
عدد کبیرش سیصد و دو است لذا براى رفع چشم درد و شبکورى و جمیع امراض چشم و رفع قساوت قلب و برطرف نمودن بهتزدگى خواندن آن به این عدد نافع است و عدد وسط آن سى و دو و صغیرش پنج است.
۴- جواد:
به سه معنا آمده است:
کتاب کشکول چهارده تایى ذهنى مشتمل بر موضوعات و مطالب متنوع، ص: ۶
الف: دقّت و هموارى چنانچه مىگویند: فلانى جواد الفکراست یعنى داراى فکر دقیق مىباشد.
ب: حدّت و تندى رفتار چنانچه به اسب تندرو جواد مىگویند.
ج: نرمى و لینت چنانچه به زمین نرم و کاغذ صاف ارض سخا و قرطاس سخاوى گویند چه آنکه سخى را به اعتبار اینکه هنگام عرض حاجات به او دلش نرم مىگردد جواد نامند پس سخى و جواد هردو به یک معنا مىباشند.
عدد کبیرش چهارده بوده لذا به منظور برطرف شدن خسّت و دنائت طبع لئیمان و متّصف شدنشان به بخشش و کرم خواندن آن به این عدد کارگشا است و عدد وسط و صغیرش پنج مىباشد.
۵- هادى:
یعنى دلالتکننده و ارشاد نماینده مردم به خود.
هدایت بر دو نوع است:
الف: هدایتى که اوّلا و بالذّات و بدون توقف به چیزى بر خدا واجب و اساسا لازمه عدل او است و این نوع را ارائه طریق گویند که مبادى و مقدماتش چهارتا است:
۱- افاضه قوه عقل و قواى آن اعم از قواى ظاهرى و حواس پنجگانه (بینائى، شنوائى، چشائى، بویائى و لمس نمودن) و قواى باطنى (حسّ مشترک، خیال، واهمه، متصرّفه و حافظه)
۲- نصب ادلّهاى که مائز (تمیزدهنده) بین حق و باطل مىباشند.
۳- تعلیم بندگان و یاد دادنشان این ادلّه را با کمک انزال کتب و ارسال رسل
۴- کشف اسرار دقائق از دلها تا درک و فهم پیدا شود.
ب: هدایتى که بر قابلیت شخص موقوف بوده و بر خدا لازم نیست بلکه تفضّلى است از ناحیه مبدء فیّاض بر بندگان و این نوع را ایصال به مطلوب خوانند که بناى آن بر سه نحو مىباشد:
۱- هدایت عام و آن عبارت است از راه یافتن جمیع مخلوقات به جلب نفع
کتاب کشکول چهارده تایى ذهنى مشتمل بر موضوعات و مطالب متنوع، ص: ۷
و رفع مضار.
۲- هدایت خاص که اختصاص به اهل ایمان داشته و آن عبارت است از راه یافتن آنان به درجات عالیه رضوان.
۳- هدایت اخص که به آن خاص الخاص گفته و مخصوص حضرت خاتم الانبیاء صلّى اللّه علیه و آله و سلّم مىباشد و آن نیز بر سه نوع است:
اوّل: هدایت از حق.
دوّم: هدایت به سوى حق.
سوّم: هدایت به حق.
عدد کبیرش بیست وسط و صغیرش دو مىباشد.
اهل معنا گفتهاند: مداومت بر این اسم باعث زیادى معرفت مىباشد.
۶- وهّاب:
مبالغه در هبه و بخشش است یعنى بسیار بخششکننده.
اهل معنا گفتهاند: براى رسیدن نعمتهاى پىدرپى گفتن آن بسیار نافع است.
عدد کبیرش چهارده و وسط و صغیرش پنج است.
در روایت آمده هرکس در سجده چهارده بار بگوید: یا وهّاب حقتعالى او را غنى گرداند و هرکس در آخر شب سر بگشاید و یکصد بار بگوید: یا وهّاب البته فقر او زائل گردد و حاجتش روا گردد.
۷- حفیظ:
فعیل به معناى فاعل است یعنى نگهدارنده اشیاء از فانى شدن این اسم براى حفظ مال و بدن و سایر متعلّقات از غرق شدن و دچار حیق گشتن و مورد سرقت قرار گرفتن فائده عظیم دارد.
عدد کبیرش نهصد و نود و هشت است که گفتن آن به این عدد باعث ایمنى از خوف است اگر چه مقابل شیر راه رود و امان از غرق شدن است و عدد وسطش یکصد و هفت و صغیرش هشت است.
۸- طاهر:
یعنى پاکیزه و منزّه است از شبه و مثل و ضدّ و ندّ و حدّ و زوال و
کشکول چهارده تایى ذهنى مشتمل بر موضوعات و مطالب متنوع، ص: ۸
انتقال و منزه از معانى و اوصاف خلق از طول و عرض و عمق و قطر و سنگینى و سبکى و نزاکت و غلظت و دخول و خروج و چسبیدن و جدا شدن و بو و طعم و رنگ و درشتى و نرمى و حرارت و برودت و خوردن و آشامیدن و حرکت و سکون و اجتماع و افتراق و تحیّر و ضعف و قوّت و مرض و صحّت و خواب و بیدارى و توانگرى و فقر و موت و حیات و روح زیرا تمام این صفات از ساحت خداوندى دور و موصوف به آنها ازجهت تخلّى از رزائل و تحلّى به فضائل قاصر است.
عدد کبیرش دویست و پانزده و وسطش شانزده و صغیرش هفت است.
۹– کافى
: در کتاب شمس المعارف آورده که هرکس این اسم را ورد خود سازد به هر مرادى که دارد مىرسد بدون اینکه انتظار زیادى بکشد و هرکه بر این اسم مداومت نماید گریخته او مراجعت کند.
عدد کبیرش صد و یازده و صغیرش سه مىباشد.
لطیف
ذکر و خواندن این اسم به منظور خلاصى از شدّت و غم نافع است و اگر مجموع اللّه لطیف بعباده تا آخر آیه را بخوانند فایدهاش بیشتر است و چون مریض یا فقیرى دو رکعت نماز گذارد و این اسم را بخواند رفع مرض و فقر او خواهد شد عدد کبیرش صد و بیست و نه و وسطش بیست و یک و صغیرش سه مىباشد.
هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.